soal LATIHAN KATOLIK 12 - 21

Pilihlah jawaban yang paling tepat!

1. Tujuan perkawinan menurut UU Perkawinan RI No. 1 tahun 1974 adalah …
A. Membentuk kehidupan bersama yang saling melengkapi dan mengasihi
B. Membentuk persekutuan hidup yang saling membahagiakan satu sama lain
C. Mewujudkan sebuah keluarga yang sakinah, mawardah- barokah
D. Mewujudkan suasana aman, tentram, dan bahagia dalam kebersamaan
E . Membentuk keluarga yang bahagia tetap dan sejahtera

2. Tujuan perkawinan menurut Gereja Katolik dalam Kitab Hukum Kanonik adalah ....
A. Merealisir kebutuhan seksual, memperoleh kebahagian, memperoleh keturunan
B. Mengembangkan kasih sayang secara tulus
C. Membangun rasa saling membutuhkan satu sama lain
D. Saling belajar menghargai dan menghormati satu sama lainnya
E. Tanda ambil bagian dalam rencana keselamatan Allah

3. Pengertian perkawinan sebagai sakramen adalah …
A. Menjadi tanda cinta Allah kepada ciptaan-Nya dan cinta Kristus pada Gereja-Nya
B. Menjadi tanda bahwa perkawinan itu sah
C. Menjadi tanda bahwa perkawinan itu sekali untuk selamanya
D. Tujuan hidup keluarga adalah mencapai kekudusan
E. menjadi tanda bahwa perkawinan itu tidak dapat dicaraikan

4. Dasar utama dari perkawinan Katolik adalah ...

A. Cinta kasih suami istri
B. Suami istri sama-sama sudah di baptis
C. Sudah dilewatinya masa pertunangan
D. Tidak adanya halangan-halangan nikah
E. Sudah mengikuti kursus perkawinan

5. Dalam perkawinan Katolik tidak mengenal adanya istilah “Cerai” karena sekali menikah untuk seumur hidup. Akan tetapi dalam kasus-kasus tertentu yang persoalannya sangat kompleks dan sudah diproses sesuai tuntutan Ajaran Gereja dalam KHK dimungkinkan perkawinan itu dapat dibatalkan atau dianulir oleh …
A. Catatan Sipil
B. Pengadilan Agama
C. Pastor Paroki
D. Paus
E. Uskup

6. Perhatikan pernyataan di bawah ini.
1. Kebosanan dan kejenuhan
2. Perbedaan pendapat dan pandangan
3. Suasana dan kebiasaan berpoligami
4. Ketidakserasian dalam hubungan seksual
5. Perzinahan dan perselingkuhan

Berikut ini macam-macam tantangan perkawinan yang bersifat dari dalam yaitu …

A. 1, 2, 4 dan 5
B. 1, 2, 3 dan 4
C. 1, 2, 3 dan 4
D. 2, 3, 4 dan 5
E. 2, 4, dan 5

7. Pernyataan berikut yang tidak termasuk halangan nikah Gerejani menurut ketentuan hukum Gereja adalah …
A. Adanya perasaan cinta kasih
B. Adanya hubungan darah
C. Adanya ikatan perkawinan sebelumnya
D. Adanya hubungan semenda
E. Adanya trik kejahatan

8. Syarat sah umur perkawinan menurut hukum Gereja Katolik adalah …
A. Pria 20 tahun dajn wanita 17 tahun
B. Pria 17 tahun dan wanita 15 tahun
C. Pria 16 tahun dan wanita 14 tahun
D. Pria 18 tahun dan wanita 15 tahun
E. Pria 17 tahun dan wanita 14 tahun



9. Gereja sangat menaruh harapan supaya keluarga Katolik sesuai dengan istilah-istilah keluarga dalam Familiaris Concortio agar sungguh-sungguh menjadi…
A. Tempat iman, harapan, dan cinta kasih Kristiani ditanam dan dikembangkan
B. Sarana rahmat Allah yang terus mengalir bagi umat manusia
C. Saluran perbuatan amal kasih yang menyelamatkan umat manusia
D. Sarana kepedulian umat beriman untuk menjadi saksi Kristus yang sejati
E. Tempat ungkapan iman yang hidup dan menyelamatkan

10. Tujuan utama dari program KB sebenarnya adalah…

A. Mendukung program pemerintah
B. Mewujudkan hidup keluarga yang harmonis
C. Supaya setiap keluarga sungguh peduli terhadap pasangan dan keluarganya
D. Sarana Gereja ambil bagian dalam mengatasi persoalan keluarga di masyarakat
E. Menjamin kesejahteraan keluarga

11. Berikut ini tidak termasuk kewajiban anak-anak terhadap orang tuanya dalam sebuah keluarga yaitu…

A. Mendewakan orang tuanya
B. Mencintai orang tuanya
C. Bersikap dan berperilaku penuh syukur
D. Mendengarkan nasehat
E. Bersikap dan berperilaku hormat



12. Berikut ini bukanlah arti dan makna istilah keluarga yang dapat ditemukan dalam surat apostolik Familiaris Concortio yaitu……..

A. Gereja Domestik
B. Sel Kehidupan Masyarakat
C. Gereja Basis
D. Perpanjangan Tangan Tuhan
E. Gereja Rumah Tangga

13. Dalam kasus perkawinan campur beda agama supaya perkawinan itu sah dalam pandangan Gereja Katolik maka untuk melangsungkan perkawinan tersebut diperlukan adanya ...

A. Izin dari Pastor Paroki
B. Dispensasi dari Uskup
C. Pencatatan khusus dalam akta perkawinannya
D. Kesepakatan yang saling menguntungkan keduanya
E. Persetujuan tertulis dari orang tua yang bersangkutan

14. Berikut ini yang tidak termasuk persoalan yang bisa timbul bila kita melaksanakan kawin campur beda agama adalah…

A. Terbangunnya kesadaran untuk saling menghargai
B. Kehidupan iman pasangan bisa terguncang
C. Pendidikan iman anak tidak menentu
D. Adanya tarik menarik kepentingan keluarga besarnya
E. Adanya persoalan prinsip yang mengkin saja tidak bisa terpecahkan

15. Pengertian dari makna hidup selibat adalah …

A. Orang yang terpanggil dan mempersembahkan hidupnya kepada Tuhan
B. orang yang hidup menyendiri demi pelayanannya
C. Orang yang mengolah laku tapa hidup rohaninya
D. Orang yang trauma akan hidup perkawinan
E. Orang yang mengalami kegagalan hidup berkeluarga

16. Makna utama dari kaul kemiskinan adalah supaya para biarawan-biarawati sungguh menghayati dan dapat melaksanakan…

A. Perintah Tuhan untuk tidak mempedulikan harta benda duniawi
B. Kehidupan yang secukupnya
C. apa yang sudah digariskan dalam Injil
D. Apa yang sudah digariskan dalam regula (aturan hidup membiara) pendiri biara
E. Gaya hidup yang sederhana

17. Perhatikan pernyataan berikut ini :

1. kemiskinan

2. ketaatan

3. pelayanan

4. pewartaan

5. kesucian

Berikut ini yang termasuk kaul-kaul di dalam kehidupan selibat atau membiara adalah

A. 1, 2 dan 5
B. 1, 3 dan 4
C. 1, 2 dan 3
D. 1, 4 dan 5
E. 2, 3, dan 4

18. Gereja Katolik memandang bahwa setiap pekerjaan mempunyai nilai luhur sebab pekerjaan berarti mengambil bagian dalam hal …

A. Karya keselamatan Allah
B. Pengentasan kemiskinan
C. Kesejahteraan
D. Partisipasi dalam program pemerintah
E. Meningkatkan perekonomian

19. Umat beriman perlu berdoa sebelum dan sesudah melakukan suatu pekerjaan sebab...

A. Agar apa yang kita kerjakan sesuai dengan kehendak Allah
B. Agar selamat dari bahaya dalam bekerja
C. Agar konsentrasi kerja tidak terganggu
D. Agar segala pekerjaan dapat diselesaikan dengan baik
E. Agar pekerjaan dapat berhasil dengan baik

20. Berikut ini bukanlah alasan mengapa orang bekerja menurut pandangan Iman Kristiani yaitu…

A. Untuk mencari prestise
B. Untuk memuliakan Tuhan
C. Untuk mencari nafkah
D. Untuk mengembangkan diri
E. Untuk memajukan teknik dan kebudayaan

21. Allah yang menghendaki bahwa kejujuran tidak hanya diungkapkan dalam perbuatan dan perkataan yang berdasarkan pada kenyataan. Maksudnya bahwa ...

A. Orang harus bijak menyampaikan kebenaran, baik cara, waktu maupun subtansinya
B. Kekuasaan seseorang harus dikembangkan dalam rangka kebenaran
C. Orang harus mencari sesuatu demi mencari kebenaran dalam dirinya
D. Orang sesekali harus menyampaikan kebenaran
E. Apabila dibutuhkan seseorang dapat menyampaikan kebenaran

22. Agar manusia dan seluruh mahkluk ciptaan yang lain dapat hidup harmonis. Maka usahanya adalah ...

A. Memanfaatkan seluruh unsur lingkungan hidup demi rantai kehidupan bersama
B. Membiarkan mahkluk hidup untuk berkembang sesuai dengan keinginannya sendiri
C. Menguasai salah satu flora dan fauna untuk kebahagiaannya sendiri
D. Membiarkan manusia untuk menggunakan flora dan fauna seenaknya sendiri
E. Membantu manusia dengan cara merusak lingkungan hidup

23. Yesus merasakan kesulitan mempersatukan bangsanya saat Ia tampil pertama kali. Yesus menggambarkan seperti ...

A. Anak ayam yang kehilangan induknya
B. rakyat yang kehilangan para pemimpinnya
C. Seorang ibu yang kehilangan keluarga dan suaminya
D. Gereja yang kehilangan jemaatnya
E. Jemaat yang bingung sebab pemimpinnya sudah mati

24. Perhatikan data berikut:
     1. Mewartakan keselamatan
     2. Mewartakan arti hidup
     3. Mengajarkan cara hidup.
     Data di atas merupakan fungsi dasar dari ...

A. Agama
B. Imu
C. Hukum
D. Jiwa
E. Hidup

25. Usaha untuk menghindari kerusuhan karena alasan agama adalah...

A. Berusaha agar agama tidak diperalat demi kepentingan politik dan ekonomi
B. Berusaha hidup tertutup agar tidak terjadi konflik
C. Berdiam diri saja di rumah
D. Berjaga-jaga agar orang lain tidak bergaul dengan kelompok kita
E. Mengambil sikap acuh tak acuh dari setiap provokasi yang ada

26. Perhatikan data berut:
     1. dialog iman
     2. dialog karya
     3. dialog kehidupan
     4. dialog politik
     5. kita dapat belajar bersikap pasrah, kepercayaan yang teguh terhadap Tuhan, tekun dalam berdoa             dan sikap tegar menolak kemaksiatan.
     Yang bukan merupakan usaha-usaha positif mengadakan berbagai bentuk dialog dan kerja sama             terdapat pada nomor ...

A. 5
B. 4
C. 3
D. 2
E. 1

27. Apa yang kita teladani dari perjuangan Yesus Kristus...

A. Kita harus berbuat adil kepada siapa saja

B. Berprilaku seperti anak kecil yang susah diatur

C. Tidak menghargai setiap pendapat orang

D. Berkehendak sesuai dengan keinginan pribadi

E. Selalu membeda-bedakan umat-Nya

28. Ungkapan “Yesus tidak mempersoalkan agama, tetapi belas kasih dan persaudaraan” terdapat di dalam Injil ...
A. Markus
B. Imamat
C. Kejadian
D. Keluaran
E. Yosua

29. Sebagai umat Kristiani hendaknya kita selalu berjuang untuk membangun ...

A. Etika dan moralitas yang mengutamakan kepentingan umum dan kesejahteraan yang merata
B. Masyarakat disekitar kita meskipun keluarga kita akan menjadi korban
C. Jiwa dan raga kita maka seluruh masyarakat akan memuji dan memuliakan kita
D. Rumah tangga kita dan tidak peduli / menutup diri terhadap masyarakat sekita
E. Kekuasaan yang ada dalam diri kita sehingga mampu untuk bersaing

30. Ajaran-ajaran Gereja Katolik yang menjelaskan tentang pentingnya membangun persatuan, kebersamaan tertuang dalam ...

A. Keberagaman hidup manusia
B. Keberagaman masyarakat
C. Ajaran sosial Gereja
D. Ajaran hidup
E. Keberagaman di Indonesia

HAKEKAT DAN KONSEKUENSI GEREJA UMAT ALLAH

 

Hakikat dan Konsekuensi Gereja

sebagai Umat Allah

 

Menyebut kata gereja pikiran orang pada umumnya tertuju kepada gedung yang menjadi tempat ibadah bagi orang katolik atau pun orang Kristen lainnya. Hal ini disebabkan karena setiap hari Minggu orang Kristen melakukan kegiatan (ibadat) keagamaan di dalam gedung gereja. Hal ini pun benar adanya.

Namun sesungguhnya kata gereja tidak hanya mengarah kepada gedung melainkan kumpulan orang-orang yang percaya kepada Kristus. Dengan demikian gereja bukan hanya sekedar sebagai sebuah gedung atau ruangan untuk berdoa atau melaksanaakan kebaktian keagamaan Kristen. Lebih dari itu gereja juga dimengerti sebagai umat Allah.

Melalui artikel sederhana ini, pembaca akan diarahkan untuk memahami hakikat gereja yang sesungguhnya, sekaligus menghayatinya dalam kehidupan nyata. Selain ditujukan untuk pembaca pada umumnya, tulisan ini juga dtujukan kepada orangtua atau wali murid dan para peserta didik kelas Sebelas Sekolah Menengah Atas (SMA) dan Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) sebagai bacaan tambahan dalam memahami pelajaran Pendidikan Agama katolik dan Budi Pekerti.

Adapun materi utama yang tertuang dalam artikel ini berasal dari buku guru Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti kelas Sebelas edisi revisi tahun 2017 oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Konten yang termuat di dalamnya dikemas sedemikian rupa agar peserta didik lebih mudah mengerti atau memahami setiap butiran materi tentang Gereja sebagai Umat Allah.

Selain itu, para peserta didik ketika mendapat tugas akan langsung diarahkan ke pokok materi yang sesuai. Ada begitu banyak materi terkait yang berseliweran di jagat maya. Namun tidak jarang dijumpai materi pelajaran yang tidak sesuai dengan judul yang terpampang. Memang ada banyak buku elektronik gratis namun tidak sedikit pula yang meminta bayaran. Karena itu penulis terpanggil untuk menyediakan platform yang mudah diakses dan menyajikan materi ajar agama Katolik yang memang berasal dari sumber  yang kredibel.

Mengenal Konsep Gereja dalam Masyarakat Umum

Masyarakat pada umumnya (orang Kristen dan non Kristen), mempunyai konsep yang berbeda-beda jika ditanyakan tentang apa itu gereja. Tentu konsep gereja yang mereka sampaikan menunjukkan sejauh mana pemahaman mereka tentang gereja.

Berikut ini merupakan beberapa konsep gereja yang sering dijumpai atau yang selalu muncul dalam kehidupan bermasyarakat:

Gereja adalah gedung, Gereja adalah rumah Allah, tempat beribadat, misa, atau merayakan ekaristi Umat Katolik atau Umat kristiani pada umumnya.Gereja adalah ibadat; Gereja adalah lembaga rohani yang menyalurkan kebutuhan manusia dalam relasinya dengan Allah lewat ibadat-ibadat. Atau, Gereja adalah lembaga yang mengatur dan menyelenggarakan ibadat-ibadat. Gereja adalah persekutuan Umat yang beribadat. Gereja adalah ajaran; Gereja adalah lembaga untuk mempertahankan dan mempropagandakan seperangkat ajaran yang biasanya dirangkum dalam sebuah buku yang disebut Katekismus. Untuk bisa menjadi anggota Gereja, si calon harus mengetahui sejumlah ajaran/doktrin/dogma. Menjadi anggota Gereja berarti menerima sejumlah “kebenaran”. Gereja adalah organisasi/lembaga sejagat/internasional; Gereja adalah organisasi dengan pemimpin tertinggi di Roma dengan cabang-cabangnya sampai ke pelosok-pelosok seantero jagat. Garis komando dan koordinasi diatur dengan rapi dan teliti. Ada pimpinan; Paus, para Uskup, Para Pastor, Biarawan dan Umat. Gereja adalah Umat pilihan; Gereja adalah kumpulan orang yang dipilih dan dikhususkan Allah untuk diselamatkan. Tanpa menjadi anggota Gereja maka tidak akan diselamatkan masuk surga. Gereja adalah badan sosial; Gereja adalah Lembaga yang menyelenggarakan sekolah-sekolah, rumah sakit-rumah sakit dan macam-macam usaha untuk menolong orang miskin.

Konsep-konsep gereja yang disampaikan di atas memang ada benarnya. Namun konsep-konsep tersebut belum menggambarkan atau belum mengungkapkan hakekat gereja yang sesungguhnya. Oleh Karena itu untuk dapat memahami dan mengerti tentang konsep gereja yang sesungguhnya, pada bagian berikut ini akan disampaikan konsep gereja berdasarkan bacaan Kitab Suci dan juga berdasakan ajaran gereja sebagaimana yang termuat dalam dokumen-dokumen gereja.

Berdasarkan asal usulnya (etimologi), Kata “Gereja”, berasal dari bahasa Portugis, yaitu igreja yang diambil dari kata bahasa Yunani ekklesia yang berarti kumpulan, pertemuan, rapat. Paus Fransiskus dalam kesempatan audiensi umum tanggal 29 Mei 2013 di lapangan Santo Petrus menjelaskan tentang ekklesia atau Gereja seperti berikut ini:

Ekklesia sebagai pertemuan akbar orang-orang yang dipanggil: Allah memanggil kita semua untuk menjadi keluargaNya. Gereja, adalah kasih Allah yang diaktualisasikan dalam mencintai diri-Nya dan orang lain, semua orang, tanpa membeda-bedakan. Gereja adalah keluarga yang kita cintai dan mencintai kita. Gereja menjadi nyata ketika karunia Roh Kudus memenuhi hati para Rasul dan membakar semangat mereka untuk pergi ke luar dan memulai perjalanan mereka untuk mewartakan Injil, menyebarkan kasih Allah.

Berdasarkan pernyataan di atas, Paus Fransiskus lebih menekankan tentang konsep Gereja sebagai umat Allah dalam kesatuan dan persaudaraan yang sejati. Artinya, Gereja merupakan sebuah keluarga besar yang memungkin semua orang di dalamnya menyatakan diri sebagai saudara dan saudari satu sama lain. Semua terpanggil untuk saling berbagi kasih yang tanpa pamrih dengan tidak lagi membeda-bedakan asal usul atau pun kedudukan.

Konsep Gereja sebagai Umat Allah Menurut Kitab Suci dan Ajaran Gereja

Selanjutnya Kitab Suci juga memberikan gambaran yang menjelaskan tentang hakikat gereja sebagai umat Allah. Ada tiga perikop Kitab Suci yang secara jelas memberikan gambaran tentang hal ini, yakni:

a.    Kisah Para Rasul 2:41-47 

Orang-orang yang menerima perkataannya itu memberi diri dibaptis dan pada hari itu jumlah mereka bertambah kira-kira tiga ribu jiwa. Mereka bertekun dalam pengajaran rasul-rasul dan dalam persekutuan. Dan mereka selalu berkumpul untuk memecahkan roti dan berdoa.  Maka ketakutanlah mereka semua, sedang rasul-rasul itu mengadakan banyak mujizat dan tanda. Dan semua orang yang telah menjadi percaya tetap bersatu, dan segala kepunyaan mereka adalah kepunyaan bersama, dan selalu ada dari mereka yang menjual harta miliknya, lalu membagi-bagikannya kepada semua orang sesuai dengan keperluan masing-masing. Dengan bertekun dan dengan sehati mereka berkumpul tiap-tiap hari dalam Bait Allah. Mereka memecahkan roti di rumah masing-masing secara bergilir dan makan bersama-sama dengan gembira dan dengan tulus hati, sambil memuji Allah. Dan mereka disukai semua orang. Dan tiap-tiap hari Tuhan menambah jumlah mereka dengan orang yang diselamatkan.

Berdasarkan kutiban teks Kitab Suci di atas, dapat ditemukan pesan yang menjelaskan bahwa hakikat Gereja adalah persaudaraan yang sejati sebagaimana yang ditampilkan sekaligus menjadi cirikhas Gereja perdana. Situasi seperti itu semestinya harus tetap menjadi gambaran Gereja untuk zaman modern ini, ketika orang lebih cenderung mementingkan dirinya sendiri dan mengabaikan kehidupan orang lain yang membutuhkan pertolongan. Gereja sebagai umat Allah dalam konteks ini adalah kumpulan orang-orang yang percaya pada Yesus Kristus oleh pewartaan Para Rasul dan mereka hidup sehati dan sejiwa dalam semangat kasih persaudaraan.

b.    1Korintus 12:7-11

Tetapi kepada tiap-tiap orang dikaruniakan penyataan Roh untuk kepentingan bersama. Sebab kepada yang seorang Roh memberikan karunia untuk berkata-kata dengan hikmat, dan kepada yang lain Roh yang sama memberikan karunia berkata-kata dengan pengetahuan. Kepada yang seorang Roh yang sama memberikan iman, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk menyembuhkan. Kepada yang seorang Roh memberikan kuasa untuk mengadakan mujizat, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk bernubuat, dan kepada yang lain lagi Ia memberikan karunia untuk membedakan bermacam-macam roh. Kepada yang seorang Ia memberikan karunia untuk berkata-kata dengan bahasa roh, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk menafsirkan bahasa roh itu. Tetapi semuanya ini dikerjakan oleh Roh yang satu dan yang sama, yang memberikan karunia kepada tiap-tiap orang secara khusus, seperti yang dikehendaki-Nya.

Konsep Gereja sebagai umat Allah berdasarkan bacaan Kitab suci di atas adalah adanya rupa-rupa karunia yang dimiliki setiap umat. Rupa-rupa karunia itu merupakan kekayaan yang bisa digunakan untuk seluruh umat. Dengan demkian, konsep Gereja yang menekankan segi organisatoris hanya akan melemahkan bahkan mematikan karisma dan karunia yang ada dalam diri setiap jemaat sebagai anggota Gereja. Karisma atau rupa-rupa karunia yang dimiliki bukan untuk menunjukkan kehebatan atau untuk saling menjatuhkan melainkan untuk keperluan seluruh umat dalam karya pelayanan.

c.     1 Korintus 12:12 – 18

Karena sama seperti tubuh itu satu dan anggota-anggotanya banyak, dan segala anggota itu, sekalipun banyak, merupakan satu tubuh, demikian pula Kristus. Sebab dalam satu Roh kita semua, baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, baik budak, maupun orang merdeka, telah dibaptis menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu Roh. Karena tubuh juga tidak terdiri dari satu anggota, tetapi atas banyak anggota. Andaikata kaki berkata: “Karena aku bukan tangan, aku tidak termasuk tubuh”, jadi benarkah ia tidak termasuk tubuh? Dan andaikata telinga berkata: “Karena aku bukan mata, aku tidak termasuk tubuh”,jadi benarkah ia tidak termasuk tubuh? Andaikata tubuh seluruhnya adalah mata, di manakah pendengaran? Andaikata seluruhnya adalah telinga, di manakah penciuman?  Tetapi Allah telah memberikan kepada anggota, masing-masing secara khusus, suatu tempat pada tubuh, seperti yang dikehendaki-Nya.

Berdasarkan kutipan teks Kitab Suci di atas, Gereja sebagai umat Allah berarti semua orang yang merasa menghayati martabat yang sama sebagai anggota Gereja akan bertanggung jawab secara aktif dalam fungsinya masing-masing. Tujuannya adalah  untuk membangun Gereja dan memberi kesaksian kepada dunia. Setiap anggota Gereja mempunyai perannya masing-masing. Peran itu merupakan sesuatu yang tidak bisa dilepaskan dalam keatuannya dengan Gereja.

Hakikat dan Konsekuensi Gereja sebagai Umat Allah

Konsili Vatikan II dalam dokumen Lumen Gentium (artikel 2, 4 dan 7) memaparkan tentang hakikat dan konsekuensi Gereja sebagai umat Allah. Berikut ini merupakan penjelasannya:

Hakikat Gereja sebagai umat Allah adalah umat Allah merupakan suatu pilihan dan panggilan dari Allah sendiri. Umat Allah adalah bangsa terpilih, bangsa terpanggil. Umat Allah dipanggil dan dipilih untuk Allah untuk misi tertentu, yaitu menyelamatkan dunia. Hubungan antara Allah dan Umat-Nya dimeteraikan oleh suatu perjanjian. Umat harus menaati perintah-perintah Allah dan Allah akan selalu menepati janji-janjiNya. Umat Allah selalu dalam perjalanan, melewati padang pasir, menuju Tanah Terjanji. Artinya kita sebagai Gereja, Umat Allah sedang berziarah menuju di dunia menuju rumah Bapa di surga. Hakikat Gereja sendiri adalah persaudaraan cinta kasih, sebagaimana jelas tampak dalam praktek hidup Gereja Perdana. Adanya aneka macam karisma dan karunia yang tumbuh di kalangan Umat yang semestinya dipelihara dan dikembangkan untuk pelayanan dalam jemaat. Seluruh anggota Gereja memiliki martabat yang sama sebagai satu anggota Umat Allah meskipun di antara mereka terdapat fungsi yang berbeda-beda. Sedangkan konsekuensi Gereja sebagai umat Allah meliputi konsekuensi untuk umat atau awam, konsekuensi untuk hierarki dan konsekuensi dalam hubungan hierarki dan umat.

Konsekuensi untuk umat awam yakni umat harus menyadari kesatuannya dengan umat yang lain,artinya umatmenghayati iman dalam kebersamaan. Umat juga aktif mengambil bagian dalam kegiatan-kegiatan hidup menggereja di  lingkungan atau wilayahnya dengan segala karisma dan karunia yang dimilikinya.

Konsekuensi untuk hierarki antara lain Hierarki mesti menyadari bahwa tugas kepemimpinan yang diembannya adalah tugas pelayanan. Mereka berada di tengah-tengah umat sebagai pelayan. Hierarki semestinya memberi ruang dan tempat bagi umat untuk berperan aktif ikut dalam membangun Gereja dengan karisma dan karunia yang mereka miliki.

Dan dalam kaitan konsekuensi dalam hubungan hierark dengan umat, yaitu Hierarki harus memandang umat sebagai partner kerja dalam membangun Gereja, bukan sebagai pelengkap penderita yang seolah-olah tidak berperan apa-apa. Hierarki juga harus memperlakukan seluruh anggota Gereja sebagai satu Umat Allah yang memiliki martabat yang sama meskipun menjalankan fungsi yang berbeda-beda.

Kesimpulan

Ada banyak konsep Gereja ada dalam masyarakat secara luas. Namun konsep Gereja yang sesungguhnya haruslah bercermin pada Kitab Suci dan Ajaran Gereja. Hakikat Gereja sesungguhnya adalah sebagai umat Allah dengan aneka karisma dan karunia yang dimilki oleh setiap umat. Konsep Gereja sebagai umat Allah ini membawa konsekuensi logis dalam peran atau tugas anggota Gereja, yakni umat Allah sebagai Awam, umat Allah sebagai hierarki, serta hubungan antara awam dan hierarki.

 

PEMETAAN KI KD SKL PAK 7 AGAMA KATOLIK SMP

 

Terlibat untuk menjadi berkat

 

MEWARTAKAN KERAJAAN ALLAH MELALUI TINDAKAN DAN MUKJIZAT

• Yesus bukan saja berbicara tentang Kerajaan Allah, tetapi juga memberi kesaksian tentang Kerajaan Allah dengan tindakan-tindakan-Nya. Ada kesatuan antara Sabda dan karya-Nya.
• Tindakan Yesus menyatakan Kerajaan Allah.
• Kerajaan Allah yang diwartakan oleh Yesus tidak ditujukan pada kelompok atau golongan tertentu, tetapi ditujukan untuk semua orang. Ia merangkul semua orang yang baik maupun yang jahat agar dapat merasakan keselamatan.
• Yesus akrab dengan semua orang. Bahkan Ia mau bergaul dengan orang-orang yang dianggap berdosa (lih. Luk 7:36-50, 19:1-10).

• Sikap Yesus terhadap Kaum Pendosa:
• Bagi orang Yahudi dosa itu menular seperti kuman, tinggal serumah dengan orang jahat, apalagi makan bersama dengan mereka berarti kena dosa itu sendiri, menjadi orang berdosa. Tetapi Yesus, Ia bergaul dengan para pegawai pajak yang dianggap umum sebagai koruptor dan pemeras. Ia bertemu dan menyapa orang-orang setengah kafir seperti bangsa Samaria, mendatangi negeri-negeri orang kafir dan berbicara akrab dengan mereka (Mat 15:21-28).

• Sikap Yesus terhadap Wanita:
• Anggapan masyarakat Yahudi adalah bahwa wanita itu penggoda. Oleh karenanya orang laki-laki, terlebih seorang guru agama tidak boleh berbicara dengan seorang perempuan yang belum dikenalnya. Tetapi Yesus bergaul juga dengan wanita. Bahkan ada wanita- wanita tertentu yang tetap mengikutiNya kemanapun Dia pergi. Yesus juga menyapa dan bergaul dengan wanita-wanita kafir yang belum dikenal-Nya seperti wanita Samaria. Ia tidak saja bergaul dengan sembarang wanita, tetapi juga berusaha dan membela wanita-wanita sundal yang tertangkap basah (Yoh 8:1-11).
• Dari contoh-contoh di atas menjadi jelas bagi kita bahwa Yesus tidak hanya mewartakan Kerajaan Allah, melainkan mewujudkannya melalui tindakan-Nya. Jika Kerajaan Allah adalah situasi di mana semua orang dikasihi Allah, di mana semua orang tidak tersekat-sekat oleh jurang antara kaya dan miskin; maka Yesus menunjukkan hal itu dengan bergaul dengan siapa saja, terutama dengan mereka yang miskin dan berdosa yang selama ini disingkirkan oleh masyarakat.

• Yesus mau makan dengan bersama dengan Zakheus dan bergaul dengan lewi pemungut cukai yang dipandang oleh orang-orang Yahudi sebagai orang-orang berdosa. Kalau Allah yang meraja adalah Allah yang memerintah dengan penuh pengampunan. Maka Yesus pun mengampuni orang berdosa. Ia tidak takut menjadi najis. Yesus tahu bahwa hanya dengan dikasihi orang-orang berdosa akan bertobat, sebagai mana nampak dalam cerita wanita yang ketahuan berbuat zinah (lih. Yoh 8:2-11).

• Mukjizat dipakai Tuhan Yesus sebagai tanda kehadiran Allah.
• Dengan mengerjakan mukjizat, Yesus memperlihatkan kehadiran Kerajaan Allah. Tanda-tanda mukjizat yang dikerjakan Yesus itu memperlihatkan bahwa dalam diri Yesus genaplah nubuat para nabi tentang Mesias yang kedatangan-Nya telah dijanjikan kepada para leluhur Israel.
• Para pengarang Injil menceritakan mukjizat-mukjizat Yesus guna memaklumkan bahwa Yesus tidak hanya menyampaikan kabar yang menggembirakan itu, tetapi Ia sendirilah Kabar Gembira, ”Injil”. Yesus sendirilah keselamatan, rahmat, dan penyembuhan bagi manusia yang sedang susah.

• Beberapa contoh mukjizat yang dilakukan Yesus sebagai tanda Kehadiran Allah:

• a. Yesus Membangkitkan Anak Seorang Janda di Nain (Luk 7:11-17)
• Melalui mukjizat membangkitkan anak muda di Nain, Yesus ingin menunjukkan bahwa Allah berkuasa atas kehidupan dan kematian manusia. Dengan mela- kukan itu Ia ingin menunjukkan bahwa Ia adalah Mesias, Penyelamat yang mereka nantikan.

• b. Yesus Meredakan Angin Ribut (Mat 8:23-27)
• Mukjizat yang dilakukan Yesus meredakan angin ribut, Yesus hendak menunjukkan bahwa Allah berkuasa atas alam semesta. Tidak ada kekuatan lain yang mampu mengalahkan kekuatan Allah sendiri. Kekuasaan Allah mengatasi kekuatan apapun yang ada di dunia ini. Maka semua ciptaan harus tunduk pada kekuatan Allah.

• c. Yesus Mengusir Roh Jahat (Mark 1:21-28)
• Dengan mengusir roh jahat, Yesus ingin menunjukkan bahwa Allah lebih berkuasa dari roh-roh yang ada. Roh jahat selalu mengarahkan manusia pada perbuatan yang tidak dikehendaki Allah yang membawa kehancuran dan kebinasaan. Sedangkan Roh Allah membawa manusia pada kebenaran dan kebahagiaan hidup bersama Allah.
• Yesus mewartakan Kerajaan Allah melalui tindakan belas kasih, sehingga kitapun juga mesti mampu berbuat belaskasih pada sesama terutama mereka yang menderita, yang tersingkirkan dan kurang mendapat perhatian.

PEWARTAAN YESUS MELALUI PERUMPAMAAN

• Bukan hal yang mudah untuk memahami misteri tentang Kerajaan Allah. Maka kerapkali Yesus merumuskan ajaran-Nya tentang Kerajaan Allah dalam bentuk Perumpamaan.
• Perumpamaan adalah penyampaian pesan dengan menggunakan bahasa imajinatif, kiasan simbolis, atau perbandingan.
• Dengan menggunakan perumpamaan, orang yang mendengarkan ajaran-Nya diharapkan dapat lebih mudah mengerti, memahami dan melaksanakan ajaran-Nya dalam kehidupan nyata.
• Dalam mewartakan Kerajaan Allah, Yesus seringkali menggunakan perumpamaan sesuai dengan situasi dan kondisi para pendengarnya, dan biasanya diambil dari hal-hal yang ada dalam kehidupan masyarakat sehari- hari, baik berupa benda atau pengalaman, atau kejadian atau kebiasaan, sehingga orang-orang yang mendengarkan perumpamaan yang disampaikan Yesus akan lebih mudah memahami ajaran Yesus.
• Kalau pendengarnya sebagian besar para petani maka dalam mewartakan Kerajaan Allah Yesus menggunakan perumpamaan biji sesawi, lalang diantara gandum, pembajak sawah, penabur benih dan sebagainya.
• Kalau berhadapan pendengarnya nelayan maka Yesus menggunakan perumpamaan pukat, jala dan sebagainya.
• Meski demikian perumpamaan yang disampaikan oleh Yesus diharapkan dapat diambil pesannya oleh siapapun yang mendengarnya. “Siapa yang bertelinga, hendaklah ia mendengar” (Mat 13:45; lih. Luk 14:35).

• Beberapa contoh perumpamaan yang digunakan Yesus untuk mewartakan Kerajaan Allah adalah sebagai berikut:

• 1. Perumpamaan Seorang Penabur (Mark 4:3-8,13-20)
• Perumpamaan ini hendak menjelaskan bahwa dalam karya Yesus untuk menegakkan Kerajaan Allah betapapun ada kegagalan, karya-Nya itu akan meng- hasilkan buah panen yang berlimpah, melebihi apa yang diperkirakan manusia. Oleh karena itu pengikut Yesus tidak perlu berkecil hati dan mudah putus asa bila mengalami berbagai kegagalan.

• 2. Perumpamaan tentang Benih yang Tumbuh (Mark 4:26-29)
• Perumpamaan ini hendak mengatakan bahwa Kerajaan Allah seumpama benih yang sudah ditaburkan, lalu ia akan tumbuh sendiri, bahkan petani sering tidak mengetahui kapan ia akan bertunas atau kapan akan ke luar bunga dan kapan persisnya buah terbentuk. Demikian pula tumbuhnya Kerajaan Allah sering tidak bisa diamati pasti, tergantung sepenuhnya pada Allah, bukan usaha manusia. Bahkan, manusia tidak memaksa supaya cepat, atau memperlambat pertumbuhannya. Pada saatnya yang tepat Allah sendiri yang akan menegakkan Kerajaan Allah.

• 3. Perumpamaan tentang Lalang di antara Gandum (Mat 14:24-30)
• Kerajaan Allah yang diwartakan dan ditawarkan oleh Yesus kepada semua orang. Untuk tegaknya Kerajaan Allah tidak harus dengan cara segera menghabisi yang jahat, melainkan memberi kesempatan mereka untuk bertobat, sebab Kerajaan Allah sendiri yang akan menghakimi mereka, bukan manusia. Allah mencintai dan menghendaki semua manusia yang baik dan yang jahat. Tegaknya Kerajaan Allah justru terjadi bila yang baik dan yang jahat bisa hidup bersama dan dengan penuh kesabaran serta kasih mendorong yang jahat menjadi baik.

• 4. Perumpamaan tentang Pukat (Mat 13:47-50)
• Kerajaan Allah itu bagaikan pukat, yang ketika ditebarkan akan mendapatkan bermacam-macam ikan, ada yang besar dan ada yang kecil, ada yang beracun dan tidak. Demikian pula, dalam Kerajaan Allah dikembangkan sikap tidak mudah menghakimi orang lain, merasa diri yang paling baik dan paling layak menjadi warga Kerajaan Allah, dan yang lain dengan segala kejahatannya dianggap tidak layak masuk Kerajaan Allah. Biarlah Allah sendiri yang memilah-milah antara yang baik dan yang tidak baik.

• 5. Perumpamaan tentang Harta Terpendam dan Mutiara Berharga (Mat 13:44-46)
• Demi Kerajaan Allah, manusia harus memandang Allah sebagai harta yang paling berharga. Untuk itu ia harus berani meninggalkan segala miliknya yang selama ini dianggap paling berharga dalam hidupnya. Hidup dalam Kerajaan Allah adalah hidup yang penuh suka cita, sekalipun untuk mencapainya seseorang harus berani meninggalkan segalanya.

KERAJAAN ALLAH SEBAGAI POKOK PEWARTAAN YESUS

• Dalam Doa Bapa Kami terdapat kata-kata “Datanglah Kerajaan-Mu”. Yang dimaksud Kerajaan-Mu adalah Kerajaan Allah atau Kerajaan Surga. Apakah yang dimaksud dengan Kerajaan Allah itu?
• Kata “Kerajaan Allah” bukan berarti daerah kekuasaan Allah. “Kerajaan Allah” berarti Allah sendiri yang tampil sebagai Raja
• Dalam Perjanjian Lama, bangsa Israel sering menyebut Allah (Yahwe) sebagai Raja. Allah diimani mereka sebagai Raja yang kuat, yang berkuasa, yang berdaulat. Kekuatan, kekuasaan dan kedaulatan Allah itu misalnya dialami oleh bangsa Israel dalam peristiwa penyeberangan Laut Merah (lih. Kel 15:11-13; Ul 3:24; Bil 23:21 dst). Sebagai Raja, Allah adalah Raja yang adil (baca Mzm 146:6-10), yang melindungi orang miskin (lih. Im 25: 35-55). I Raja yang Mulia (Mzm 24: 8,10) Raja yang berkuasa atas seluruh bumi (lih. Mzm 47:8), dan berkuasa untuk selama-lamanya (Mzm 29:10).
• Dalam bangsa Yahudi pada zaman Yesus, ditemukan beberapa paham tentang makna Kerajaan Allah, diantaranya adalah sebagai berikut:
• 1. Kerajaan Allah yang bersifat Politis
• Kerajaan Allah yang damai dan sejahtera hanya akan terwujud bila Allah tampil sebagai seorang tokoh politik yang dengan gagah berani mampu memimpin bangsa Israel melawan penjajah Romawi dan para penindas rakyat.
• 2. Kerajaan Allah yang Bersifat Apokaliptis
• Kelak pada akhir zaman Allah akan menegakkan Kerajaan-Nya dan membebaskan manusia dari segala penderitaan.
• 3. Paham Kerajaan Allah yang Bersifat Yuridis-Religius
• Mereka memandang Hukum Taurat sebagai wujud Kekuasaan Allah yang mengatur manusia. Maka mereka yang sekarang taat kepada hukum Taurat sudah menjadi warga Kerajaan Allah. Tetapi, jika tidak melakukan apa yang dituntut dalam hukum Taurat mereka tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah. Mesias sebagai tokoh agama yang mampu menegakkan hukum Taurat.
• Ciri khas pewartaan Yesus ialah bahwa kedatangan Allah sebagai Raja Penyelamat dinyatakan akan terjadi dengan segera.
• Pewartaan Kerajaan adalah pewartaan kerahiman Allah dan karena itu merupakan warta pengharapan. Kerajaan Allah berarti turun tangan Allah untuk menyelamatkan, untuk membebaskan dunia secara total dari kuasa kejahatan (lih. Luk 10:18). Maka sabda Yesus tertuju kepada orang yang menderita (lih. ”Sabda bahagia”: Luk 6:20-23 dsj.). Pewartaan Yesus bukan janji-janji lagi. Dan dalam diri Yesus, Kerajaan Allah telah datang, “Pada hari ini genaplah nas ini sewaktu kamu mendengarnya” (Baca Luk 4:14-32).
• Pewartaan Yesus mengenai Kerajaan Allah ditujukan kepada pertobatan manusia. Ia memanggil orang supaya siap siaga menerima Kerajaan Allah bila datang. Dalam hubungan ini mengesanlah betapa ditekankan oleh Yesus sifat “rahmat” Kerajaan: “Bapa memberikan Kerajaan” (Luk 12:32; juga 22:29). Oleh karena itu orang harus menerima Kerajaan “seperti kanak-kanak” (Mrk 10:14 dsj.; lih. juga Luk 6:20 dsj.). Tawaran rahmat itu sekaligus merupakan tuntutan mutlak: “Kamu tidak dapat sekaligus mengabdi kepada Allah dan kepada mamon (uang)” (Mat 6:24).
• Kerajaan Allah adalah panggilan dan tawaran rahmat Allah, dan manusia harus menerimanya dengan sikap iman yang dinyatakan dalam perbuatan yang baik.
• Dalam dunia saat ini, kita melihat banyak pembunuhan, pemerkosaan, penindasan, korupsi, perkelahian, dan sebagainya. Ada kesan Allah tidak atau belum memerintah di bumi ini. Memang kerajaan Allah belum terlaksana dengan sepenuh-penuhnya, tetapi sudah mulai nyata. Sebab melalui Yesus, pemerintahan Allah sudah mulai menerobos masuk ke dalam dunia yang rusak ini. Sejak kedatangan Yesus, lebih-lebih sejak kebangkitan-Nya dari alam maut dan sejak turunnya Roh Kudus atas orang-orang yang percaya kepada-Nya, Allah mulai meraja di bumi ini.
• Ia mulai meraja dengan sepenuh-penuhnya baru dalam diri Yesus, sebab hanya Dialah yang seluruhnya dirajai Allah. Tetapi mulai dari Yesus, pemerintahan Allah semakin meluas, sebab setiap langkah yang diambil oleh Yesus (kini melalui Gereja- Nya) menawarkan keselamatan kepada mereka yang dijumpai-Nya. Dengan demikian terbukalah jalan bagi pemerintahan Allah di dunia ini, sehingga kita dapat pula melihat daftar peristiwa-peristiwa cerah yang membawa banyak harapan.
• Untuk dapat menjadi warga Kerajaan Allah kita dapat belajar dari “Sabda Bahagia” yang diwartakan Yesus yaitu dalam hidup sepenuhnya kita harus menyandarkan diri kepada kekuatan Allah sebagai satu-satunya sumber kekuatan. Untuk itu kita harus rela melepaskan raja-raja yang lain, seperti harta dan kehormatan, dan rela pula mempertaruhkan segala-galanya, termasuk diri sendiri, demi Sang Raja.